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          诚博娱乐网

          2018-12-12 22:05

          10(p。141)“现代法利赛人的……在苏丹的土地”:1297年教皇博尼费斯(这里比较邪恶的法利赛人谁杀了基督)强大的报摊家庭不和,在罗马住在拉特兰宫附近。而不是参加适当的教皇和教会的传统敌人攻击(穆斯林和犹太人,1.87年),教皇博尼费斯让战争在基督徒既没有帮助穆斯林征服英亩(最后的十字军要塞的圣地,1.89年),也不从事商务与异教徒犹太人(1。90)。102)曼托:这是一位希伯来女先知,是提雷西亚斯遗弃底比斯的女儿,被暴君克里恩奴役的然后去了意大利。维吉尔声称曼托创建了曼图亚,这与他提出的关于他的家乡埃涅伊德城起源的解释直接矛盾,书X此外,炼狱二十二:113,诗人Statius指出,提雷西亚斯(玛托)的女儿居住在地狱里。维吉尔在这里解释他的出生地曼图亚的起源代表了古典诗人易犯错误的另一个例子,自但丁以来,诗人维吉尔默默地纠正了他在埃涅阿斯语中所说的话。像维吉尔一样,诗人但丁是不会犯错的:他似乎忘了,他把曼托放在了地狱,后来在炼狱,他让斯塔斯说,曼托在林博!!9·(p)。103)Benaco…可能给他祝福贝纳科湖现在被称为加尔达湖,在曼托瓦附近。Trent三大教区,布雷西亚维罗纳汇聚在湖中的一个岛上(在一个地方,“1。

          101)到第二十个罐头…淹没的:第一次,但丁实际上给卡托分配了一个数字,他称整个地狱为“地狱”第一首歌(意大利区)他不使用专业术语““颂歌”(康提卡)我们今天用,他在炼狱XXXIII:140中用,来指代他的喜剧的三个独立的部分,它们符合来世的三个区域。2(p)。101)以利塔尼人所假定的速度:占卜者正以利塔尼人所用的慢节奏行进,牧师在召唤圣殿,会众回应,被执行。3(p)。维吉尔的《埃涅阿斯纪》,书X,描述了他一百年武器和50头,但丁的来源”无限的布里亚柔斯。””16(p。162)Ant?us:地球海王星和盖亚的儿子,安泰不反抗诸神,而不是链接像其他巨头在地狱。

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          也许维吉尔介导遇到希腊英雄因为他的诗歌是最重要手段之一,希腊文化传播给拉丁罗马和中世纪的意大利。11-(p。135)“如果我应得的你…崇高的诗”:维吉尔的提到他的“崇高的诗”章让我想起XX,113行,他形容他的史诗”我的崇高的悲剧。”维吉尔提到尤利西斯和戴米奥在他的《埃涅伊德》,但不这样做有利,因为他的诗庆祝古罗马的木马病毒的起源。西方文化歧视希腊人(例如,莎士比亚曾告诫我们要小心希腊人带着礼物)浪漫主义时期,荷马重新发现和希腊的时候,在西方文化中,首次上面是罗马。8(p。大祭司141):这是一个引用教皇博尼费斯八世。在11。85-111,圭多怪欺诈咨询小旅店。

          103)童贞无情:这是ThebanprophetessManto(CtotoXX)的参考。注释8)描述为无情或残酷,因为她对男人没有兴趣。13(p)。103)来自Pinamonte的欺骗PiaMundede'BuoNoCalsii,在1272至1291年间统治曼图亚的吉布林驱逐AlbertodaCasalodi伯爵,一位圭尔夫领导人,城市是一种骗人的方式。他说服阿尔伯托驱逐大多数贵族(他的支持者),然后转过身来,把虚弱的阿尔伯托赶出城外,亲自统治了这座城市。14(p)。贝桑德是唯一能把它从垃圾中分离出来的人。”“斯坦西尔出去了。后来,博曼兹完成了一系列的心理练习,想知道这个男孩到底是怎么了。姿态没有返回。他耸耸肩,继续说下去。

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